Avís de contingut: agressió sexual
Una de les pel·lícules més populars per a cinèfils i persones que segueixen el treball de dones directores és la de Sarah Polley Dones parlant . La història segueix les dones d'un grup religiós fonamentalista, que s'uneixen per decidir quin camí han de prendre quan es troben homes de la seva comunitat agredant sexualment (sobretot) dones i nenes en plena nit. Basada en la novel·la homònima del 2018, aquesta història reflecteix l'inici d'esdeveniments similars que van tenir lloc en una colònia menonita de Manitoba a Bolívia.
Del 2004 al 2009, desenes de dones d'una comunitat mennonita es van despertar cobertes de líquids corporals, amb herba, brutícia i altres evidències inquietants al seu cos. Algunes de les víctimes, que tenien entre tres i 65 anys, van dir haver vist homes planant sobre ells a mitja nit. La direcció masculina va considerar infundades les seves acusacions. Van afirmar que totes les víctimes estaven al·lucinant i/o era obra del diable, tot i que algunes de les dones estaven embarassades. La violència va continuar fins una nit del 2009, quan un grup d'homes va ser capturat.
El govern bolivià va donar una exempció general a aquesta colònia per vigilar-se, excepte en el cas d'assassinat. Així, els líders de les colònies van mantenir els perpetradors en contenidors mentre treballaven en la construcció de la primera presó de les colònies. La notícia va arribar a les autoritats locals no mennonites i van entrar per arrestar els homes. Aquí és on la novel·la de 2018 de Miriam Toews i la pel·lícula de 2022 de Sarah Polley. Dones parlant comença. Les dones de la colònia tenen 48 hores abans que els homes paguen la fiança. Aquí, intenten decidir com abordar la situació ara que els secrets són coneguts per tothom. Corren, es queden i lluiten, o continuen en silenci?
(MGM)
Quin episodi mor Joffrey
Microcosmos de temes
Si bé els agressors són els responsables de la violència infligida a les dones d'aquesta comunitat mennonita, els líders que van crear aquest entorn també en tenen la culpa. Aquesta violació massiva no va ser la primera incidència d'agressió sexual a la comunitat. Tanmateix, en el passat, si es reconeixia el delicte per part dels acusats, les víctimes havien de perdonar i seguir endavant. En cas contrari, els ancians van advertir que Déu els castigaria. Els líders també van amenaçar amb l'excomunicació i el desterrament de les víctimes i les seves famílies. Com s'ha indicat anteriorment, el govern gairebé mai no intervindria. Fer-ho trencaria el contracte i la comunitat es traslladaria a una ubicació diferent, com va fer en el passat.
Primer procedent principalment d'Europa de l'Est (l'Alemanya actual) i format durant la Reforma protestant a la dècada de 1500, aquest grup mennonita va fugir de Rússia a la dècada de 1800 al Canadà, després a Mèxic i després a Bolívia a la dècada de 1950. El patró constant de migració prové de la por (i de vegades real) a la persecució religiosa i la resistència a la integració social. Per exemple, els mennonites es van traslladar fora del Canadà i Mèxic quan les nacions respectives van exigir que tots els nens assistissin a les escoles públiques. (Això es va citar de vegades com a persecució.) Els líders mennonites creien en l'escolarització basada en el gènere fins als 12 anys (13 per als nois) i no donaven prioritat als membres que aprenguessin l'idioma més enllà dels dialectes baix alemany i holandès, independentment del país on es trobessin. no gaire diferent de la pelegrins originals de Mayflower .
Aquest acord, amb una exempció del servei militar i bàsicament micronacional autogovern, pot semblar un artefacte estrany de l'època colonial (o la història d'Utah). Aquest és el punt. Els valors ultraconservadors dels mennonites busquen mantenir-se en totes les parts del passat. Acollir certs europeus beneficia fins a cert punt aquestes nacions. Després de tot, la composició racial i ètnica contemporània del Canadà, Mèxic i Bolívia no existiria avui sense el colonialisme i la influència persistent de José Vasconcelos. La raça còsmica política .
La violència continua després del judici
El judici posterior per Les autoritats bolvianes van revelar que almenys vuit homes van utilitzar anestèsic per al bestiar (proporcionat per un altre home, condemnat per diferents càrrecs) per eliminar les seves víctimes. Més de 130 persones es van presentar d'alguna manera a la policia boliviana. Mitjanat, això significa que el 50% de cada llar tenia almenys una víctima. Tanmateix, tots els informes han trobat que en parlar amb la comunitat, això és només una fracció de les víctimes reals. Els que no es van presentar van creure que una història més no canviaria res i temien les repercussions que comportava parlar-ne. Això és massa familiar per a qualsevol que hagi seguit un o més casos d'abús massiu a qualsevol nació. Després del judici i la sentència, els líders mennonites van animar la comunitat a seguir endavant i van insistir que els problemes s'havien acabat.
(VICI)
Si bé els líders de la comunitat van insistir als funcionaris bolivians i altres que l'incident era l'extensió del dany que requeria ajuda d'autoritats externes, la violència mai es va aturar. Publicacions d'arreu del món van començar a fer preguntes i buscar la veu de les víctimes. VICI alliberat un documental de dues parts el 2013. El reporter del documental, Jean Friedman-Rudovsky, va publicar un llarg article sobre el seu temps a la colònia i va exposar més violència. Per exemple, igual que amb els altres crims que es van produir abans del 2004-2009, els ancians de l'església van recomanar que la gent simplement continués endavant i perdoni.
Friedman-Rudovsky va trobar que els assalts eren pitjors del que es creia. Si bé aquests homes van estar terroritzant la comunitat com a grup durant uns quants anys, l'abús sexual és molt comú. A més, els líders ignoraven les víctimes de l'incest. En un cas, no es tractava només d'una o dues persones que agredisen joves membres de la família; es va transmetre com una tradició no dita. Els ancians es centrarien en la desaprovació d'una família que posseeix un cotxe o utilitza serveis moderns en lloc dels delictes d'agressions sexuals i neteja. La comunitat mennonita que va cridar l'atenció del món tenia 2.000 membres, però la xarxa més gran de Bolívia inclou més de 500.000.
Com Dones parlant explica aquella història
En un entrevista amb Jeffrey Brown de PBS NewsHour , la directora Sarah Polley va explicar que la pel·lícula està explicada com una faula. L'escenari i la història tenen aquesta realitat augmentada per permetre una al·legoria directa. Els detalls estan difuminats per no ser exactament com el cas. Com s'ha dit anteriorment, la història se centra en el moment en què els líders de la comunitat van pagar una fiança per als homes detinguts per les autoritats estatals. La pel·lícula/llibre tracta sobre un grup de dones que decideixen què fer després i es qüestionen tot el que creien que sabien. Quan PBS va preguntar sobre treure la història del seu context original, Polley va dir:
Això no es limita a les dones d'aquesta secta en particular. Vull dir, sens dubte, hi ha un extrem i un horror que va passar en aquesta comunitat que és més fàcil que això passi en una comunitat aïllada on no hi ha contacte amb el món exterior. I on hi ha una estructura de poder tan jeràrquica. Però tampoc no volia donar permís a la gent per dir, aquests són només problemes amb els quals la gent està tractant aquests tipus de comunitats perquè, per descomptat, estem tractant amb elles cada dia pel nostre compte.
La pel·lícula encara s'està projectant a cinemes selectes i també està disponible per llogar-la o comprar-la a la majoria dels principals serveis de reproducció.
(imatge destacada: MGM)
